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《萬古江河 全集》TXT全集
萬古江河 全集
書籍作者:許倬云
書籍類別:歷史小說
書籍格式:TXT
授權方式:免費下載
書籍大小:解壓后(3.84 MB)
書籍字數:52742 字
更新時間:2017-01-10 09:25:34
上傳用戶:鍾離遠騫
書籍來源:未知
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內容簡介

    《萬古江河》txt下載
    在數千年的中國文化歷史長河上,我所看到的十分有限,正如渚岸望江,有時看到波濤洶涌,有時看到平川緩流,終究只是一時一地的片斷。
    假如用河流為比喻,中國文化的發展有如黃河、長江。黃河、長江,源頭相距不遠,都在巴顏喀喇山區,一向北流,一向南流。這兩條大河的水系,籠罩了中國的大部分疆域,然后殊途同歸,傾瀉于太平洋的黃海與東海。兩個水域分別在中國的北部和中南部,界定了兩個地理環境,呈現了自己的文化特色。
    黃河九曲,夭矯如龍,先是昂首北上,接著俯沖南下,然后迤邐向東,傾注大海,帶走了萬仞黃土,鋪散在千里平原,天玄地黃常為中國宇宙的本色。黃河帶給中國肥沃的土壤,也挾來一次又一次的洪患劫難。中國人歌于斯,哭于斯,聚國族于斯,也積聚了文化的創造力。因此,本書封面以黃河為象征。
    只是長江水系,支流復雜,多姿多采,也許更近似文化長河的變化景象。
    長江源自巴顏喀喇山下的涓涓細流,先流向西南的深谷,襲奪金沙江,再流入四川接納沱江、岷江、嘉陵江,匯集了藏邊甘青的靈水,始成洪流。從此,大江東流,在沖破大巴山的攔阻時,奔騰叫嘯,兩岸峰高及天,神女霧掩,巫峽云遮,藤蘿垂碧,灘險水急。江水又東,出峽之勢,直瀉千里,奔入湖廣丘陵湖泊,于是浩蕩奔放,始成大器。江水又東,一路收容湘資沅澧,以及贛江、清江帶來的南方雨流和漢水帶來的中原黃土,更有雍容廣大的氣象:星沉平野,月上東山,遠樹近山,江渚沙洲,美不勝收。自此東下,江水浩瀚,日月出入其中,隔岸但見山影。過了南京,遂與海通,廣陵夜潮,石城汐止。江海相拒相迎,進退之間,或則江水積淀成洲,攔江截流;或則江流沖刷,裂岸崩石。終于大江傾瀉入海,一時還不能與海水融合,儼然是藍色大海中的一條綠色潮流。有大江帶來的水流,挾來的數千里泥沙,海洋始能成其大。百川朝宗,天下眾流都在五洋七海中泯合,無所區別!
    古代戰爭之時,作戰實力系于兵卒的數量與作戰能力。周代封建制度下,作戰的主力是駕車的武士,步卒只能擔任輔助的任務。但是,戰車行動受地形限制。隨著戰爭范圍的擴大,中國的列國,為了在山林與沼澤等黃土平原以外地區作戰,步卒的重要性遂漸漸增加。戰國時代,為了北方作戰的需要,列國又發展了騎兵。于是,一個大國,往往號稱有甲士百萬,車千乘,騎萬匹。國力稍弱的國家,也有甲士數十萬,車數百乘,騎數千匹。維持一支強大武力,耗費不少。齊國用技擊之士作戰,有功得到賞賜。魏國用有專業訓練的軍人,裝備好,作戰力強;但是,軍人終身免稅,也免勞役,國家的負擔甚重。秦國農戰合一,每一個男子,在役齡期間,都必須服兵役。秦國百姓都須當兵,為了維持生產力,秦國又招徠三晉百姓,移民來秦耕種,而秦民則參軍作戰,組成一支征兵制的常備軍。秦國軍隊人數多,卻又不必像齊、魏的專業軍人,耗費養兵的費用。秦國甚至設計了軍功爵的體制:有功的戰士,不僅有榮譽,也能獲得國家賞給的戰俘,作為奴隸。其實,征兵制未必僅見于秦國,戰國時代,各國互相模仿別國有關的制度,以厚培國力,那些數十萬以至百萬的兵員,也只有實行征兵制,方可能召集數量如此龐大的軍隊。編戶齊民的制度,也當因此而普遍出現于各國。
    成文法典陸續出現,十分注意公信力
    周代封建制下,刑不上大夫,禮不下庶人。統治階層與被統治階層的法律地位,判然劃分。禮與刑,既不是普遍的,也就不必成文公布于眾。在編戶齊民占全國大多數人口時,公布的成文法典,陸續出現。戰國時代的法家,其討論的中心是政府運作的技術。于是,法家不僅著眼于建立行政文官制度,也十分注意成文法典能取得公信力。商鞅、吳起……于此均注意到公布的法典,必須具備公平而又確定的兩大條件。“徙柱立信”及“處罰王子”的傳說,都是描述成文法的特色。
    貴族特權的姓氏,一般百姓也可以采用
    百姓從封建體制中脫身而出,不再歸屬于封邑莊園,即必須有一認同個人的標志。在兩周封建制度下,姓與氏均是貴族擁有的家族名稱。隨著封建制度的崩解,有些舊貴族喪失了權力與地位,只剩下姓氏的標志。社會變動及小區離散,一方面出現了游離的個人;另一方面,編戶齊民的體制內,個人必須要有其獨有的識別標志,于是過去貴族特權的姓氏,一般百姓也可以采用了。戰國時代,姓與氏已經不分,其意義已如今日的“姓”。不僅古姓古氏都可作為家族的“姓”,地望、職業、特征、別號……都可被用為“姓”。但是,戰國時史料中,還有些人無姓,只用個人私名;甚至秦漢史料中,也不是人人有姓,并且改姓也相當普遍。是以用“姓”為必要的個人識別符號,至秦漢仍未十分普遍。
    封建時代,百姓附著于土地,個人是地緣小區的成員。在編戶齊民的時代,小區之內不再有大小封君領主,小區又未必有社會組織,于是小區內的長者,常成為地方上的領袖。戰國以至秦漢,三老五更,及所謂父老長者,經常出現于記載。養老尊老,以及鄉社集體活動,均與重組小區凝聚性,有相當關聯。
    總之,封建制度崩解后,重組國家秩序,百姓從封建束縛中離解為個人,但又以個人的身份,納入國家組織。中國歷史上編戶齊民體制內的個人,不是古代希臘城邦的市民,也不是今日主權國家的公民。齊民,毋寧是許多地位相同的百姓,在統治階層的統治下,有一定的身份,其權利為國家法律保護,同時也必須承擔交稅服役的義務。

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